Vakinha para BORI KIBANE MUTUÊ DE PAI MUKONGO NO CANDOMBLÉ ANGOLA
Meu nome sacerdotal é Pai Mukongo,sou pai de santo de um terreiro se Umbanda de Angola em Taubaté SP. Easa rifa é para angariar fundos para meu BORI. KIBANE MUTUÊ NO CANDOMBLÉ DE ANGOLA NO ILE AXE CARIOMIN DOCAIANGO .
Eu sou pai de santo de UMBANDA DE ANGOLA E AGORA ESTOU ME PREPARANDO PARA ADENTRAR PROFUNDAMENTE NO REINO DO. CANDOMBLÉ RAIZ BATE FOLHA….
O QUE É ESSE RITUAL?
Kibáne mutuê é uma oferenda que se faz a cabeça de uma pessoa, ouseja é um ' tratamento espíritual ' na pessoa em questão.É uma 'obrigação ' onde a pessoa obtem força, energia, firmeza nacabeça, e por aí em diante, proporcionando luz ao caminho desteindivíduo, e facilitando algumas questões como : Saúde, Emocional,Psicológico, Negócios, Profissional, iniciação no candomblé, etc...Todo e qualquer ser humano pode por vários motivos fazer um kibánemutuê, desde que seja pedido pelo própio mutuê ( cabeça ) , para istoé necessário uma consulta ao jogo de búzios, ou ao cesto de ngômbo (outro método divinatório da cultúra bantu ) , o kibáne mutuê , (oferenda a cabeça ), tambem conhecido por : kudía mutuê ( alimentar acabeça ), é um ritual semelhante ao ebôrí da cultúra nagô ( ketu ), oqual tambem tem diversas finalidades.Não confundir o kibáne mutuê // kudía mutuê // ou mesmo o êbôrí com 'feitura de santo ' pois neste caso, estes rituais antecede a feitura.O kibáne mutuê pode ser feito de várias maneiras , alguns só comfolhas, outros só com comidas secas, e outros que além desseselementos, ultilizam frutas , doces , e animais como : frango, pombo,galinha d'angola, peixe, além de outros materiais necessários para ocumprimento do mesmo. Um dos elementos principal é o makésu( sementede nóz de cola ) conhecido entre o povo de ketu por obí , que éindispensável dentro do ritual , pois é o makésu que diante de algunsngôrosí ( rezas ) tem a virtude de consagrar todas as coisas que seultilizam neste ritual , e principalmente consagrar o mutuê dapessoa .Dentro deste ritual se louva o nkísi lembá, e não o nkísi da pessoa,pois como foi dito, o kibáne mutuê não é para o ' santo ' e sim paraa pessôa se fortalecer , não tem nada a ver com o santo da pessoa , etudo a ver com a natureza individual de cada ser humano , por estas eoutras razões variar de pessoa para pessoa o tipo de oferenda a suacabeça , e a louvação ao nkísi lembá se deve pelo fato de ser este onkísi da procriação , proporcionando a pessoa uma nova vida , commais entusiasmo , mais alegrias , mais fortalecimentos , ou seja ,criando um novo ser .
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